有关成语故事的文言文_有关成语故事的文言文有哪些

有关成语故事的文言文_有关成语故事的文言文有哪些

       现在，请允许我来为大家分享一些关于有关成语故事的文言文的相关知识，希望我的回答可以给大家带来一些启发。关于有关成语故事的文言文的讨论，我们开始吧。

1.《世说新语》中的成语故事有哪些？

2.文言文成语故事,包括有原文,字词解释,句子翻译

3.著名成语故事（文言文）以及它的寓意、翻译

4.成语故事文言文

5.含有典故的文言文

6.成语故事 文言文

《世说新语》中的成语故事有哪些？

       文言文《世说新语·道旁苦李》翻译：

       王戎七岁的时候，和小朋友们一道玩耍，看见路边有株李树，结了很多李子，枝条都被压断了。

       那些小朋友都争先恐后地跑去摘，只有王戎没有动。

       有人问他为什么不去摘李子，王戎回答说：“这树长在大路边上，还有这么多李子，这一定是苦李子。”摘来一尝，果然是这样。?

       这个故事写王戎小时候，观察仔细，善于动脑筋，能根据有关现象进行推理判断。

       文章最后讲“取之信然”说明他的推理是正确的，他是一个聪明的孩子。

       《世说新语》中的成语故事：

       1、望梅止渴

       曹操带兵走到一个没有水的地方，士兵们渴得很，曹操骗他们说：“前面有很大的一片梅树林，梅子很多，又甜又酸。”士兵听了，都流出口水来，不再嚷渴。

       出自《世说新语·假谲》。后用来比喻用空想或假象安慰自己。

       2、难兄难弟

       东汉陈元方的儿子和陈季方的儿子是堂兄弟，都夸耀自己父亲的功德，争个不休，就去问祖父，祖父说：“元方难为弟，季方难为兄”。意思是元方做他弟弟难，季方做他哥哥难。

       出自《世说新语·德行》，后来用“难兄难弟”形容兄弟都非常好，难分高下。今多反用，讽刺两人同样坏。

       3、割席分坐

       三国时管宁跟华歆同学，合坐一张席读书，后来管宁鄙视华歆的为人，把席割开分坐。

       出自《世说新语·德行》，后世指跟朋友绝交。

文言文成语故事,包括有原文,字词解释,句子翻译

       1. 求30篇成语故事文言文带翻译,越短越好 急

        1.执竿入城 鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入，横执之，亦不可入，计无所出。

        俄有老父至曰：“吾非圣人，但见事多矣，何不以锯中截而入？”遂依而截之。 翻译：鲁国有个拿着长长的竿子进入城门的人，起初竖立起来拿着它，不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，实在想不出办法来了。

        一会儿，有个老人来到这里说：“我并不是圣贤，只不过是见到的事情多了，为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢？”那个鲁国人于是依从了老人的办法将长竿子截断了。 2.刻舟求剑楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。

        遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。

        舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不亦惑乎！翻译：战国时，楚国有个人坐船渡江。

       

        船到江心，他一不小心。把随身携带的一把宝剑掉落江中。

        他马上掏出一把小刀，在船舷上刻上一个记号，说：“这是我宝剑落水的地方，所以我要刻上一个记号。”船靠岸后，那楚人立即从船上刻记号的地方跳下水去捞取掉落的宝剑。

        捞了半天，仍不见宝剑的影子。其实他又怎么找得到宝剑呢？船继续行驶，而宝剑却不会再移动。

        像他这样去找剑，真是太愚蠢可笑了。3.叶公好龙叶公好龙，室中雕文尽以为龙。

        于是天龙闻而下之，窥头于牖，拖尾于堂。叶公见之， 弃而还走，失其魂魄，五神无主。

        是叶公非好龙也，夫似龙而非龙也。翻译：从前有个叫叶公的人非常喜欢龙。

        在他的家里，墙上画着龙，柱子上雕着龙，穿的盖的上面都绣着龙。天上的真龙听说叶公喜欢龙，就来到叶公家拜访他，长长的尾巴伸在堂上，把头探进窗户里张望。

        叶公看到天上的真龙后，吓得魂飞胆破，脸色都变色了，急忙躲起来。原来，叶公喜欢的不是真龙，而是那些画的、绣的、刻的假龙。

        4.郑人买履郑人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度。」反归取之。

        及反，市罢，遂不得履。人曰：「何不试之以足？」曰：「宁信度，无自信也。

        」翻译：郑国有个人想去买双鞋，他先比量了一下自己的脚，然后把量好的尺码於在座位上。他匆忙去到集市上，忘了带那尺码。

        他已经拿到鞋子，却说：「我忘记带尺码来了。」又转回家去取。

        等到他赶回来，集市已散，他终於没有买到鞋。有人问他说：「你为什麽不用自己的脚试一试鞋子的大小呢？」他回答说：「我宁可相信尺码，也不相信自己的脚！」5.自 相 矛 盾楚人有卖盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”

        又誉其矛曰：“吾矛之利，於物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。

        夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。翻译：楚国有个既卖盾又卖矛的人。

        （他）称赞他自己（的盾）说：“我这盾牌的坚固，没有东西能使它被刺穿。”（他）又称赞他的矛说：“我这矛的锋利，对于任何东西没有不能被它刺穿的。”

        有人说：“用你的矛，去刺你的盾牌，会怎么样？”这个卖东西的人不能够回应了。那不能被刺穿的盾牌和没有不能刺穿的矛，是不可能同时存在的。

        6.守株待兔宋人有耕者。田中有株。

        兔走触株，折颈而死。 因释其耒而守株，冀复得兔。

        兔不可得得，而身为宋国笑。翻译：宋国有个农夫种着几亩地，他的地头上有一棵大树。

        一天，他在地里干活，忽然看见一只兔子箭一般地飞奔过来，猛的撞在那棵大树上，一下子把脖子折断了，蹬蹬腿就死了。这个农夫飞快的跑过去，把兔子捡起来，高兴地说：“这真是一点劲没费，白捡了个大便宜，回去可以美美地吃上一顿了。”

        他拎着兔子一边往家走，一边得意地想：“我的运气真好，没准明天还会有兔子跑来，我可不能放过这样的便宜。”第二天，他到地里，也不干活，只守着那棵大树，等着兔子撞过来。

        结果，等了一天什么也没等到。他却不甘心，从此，天天坐在那棵大树下等着兔子来撞死。

        他等呀等呀，直等到地里的野草长得比庄稼都高了，连个兔子影也没有再见到。 7.画蛇添足楚有祠者，赐其舍人卮酒。

        舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。”

        一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：“我能为之足！”未成，一人之蛇成夺取卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。为蛇足者，终亡其酒。

        翻译：楚国有个贵族，祭过祖宗以后，便把一壶祭酒赏给前来帮忙的门客。门客们互相商量说：“这壶酒大家都来喝则不够，一个人喝则是足够的。

        让咱们各自在地上比赛画蛇，谁先画好，谁就喝这壶酒。” 有一个人最先把蛇画好了。

        他端起酒壶正要喝，却得意洋洋地左手拿着酒壶，右手继续画蛇，说：“我能够再给它添上几只脚呢！”可是没等他把脚画完，另一个人已把蛇画成了。那人把那壶酒抢过去，说：“蛇本来是没有脚的，你怎么能给它添上脚呢？”说罢，便把壶中的酒喝了下去。

        那个给蛇画脚的人最终没有喝到酒。8.狐假虎威虎求百兽而食之，得狐。

        狐曰：‘子无敢食我也！天地使我长百兽。今子食我，是逆天帝命也。

        子以我为不信，吾为子先行，子随吾后，观百兽之见我而敢不走乎？’虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走。

        虎不知兽畏已而走也，以为畏狐也。翻译。

2. 求有典故的成语故事,有文言文的

        毛 遂 自 荐 秦之围邯郸，赵使平原君求救，合从于楚，约与食客门下有勇力文武备具者二十人偕。

        平原君曰：“使文能取胜，则善矣。文不能取胜，则歃血于华屋之下，必得定从而还。

        士不外索，取于食客门下足矣。”得十九人，余无可取者，无以满二十人。

        门下有毛遂者，前，自赞于平原君曰：“遂闻君将合从于楚，约与食客门下二十人偕，不外索。今少一人，愿君即以遂备员而行矣。”

        平原君曰：“先生处胜之门下几年于此矣？”毛遂曰：“三年于此矣。”平原君曰：“夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见。

        今先生处胜之门下三年于此矣，左右未有所称诵，胜未有所闻，是先生无所有也。先生不能，先生留。”

        毛遂曰：“臣乃今日请处囊中耳。使遂蚤得处囊中，乃颖脱而出，非特其末见而已。”

        平原君竟与毛遂偕。十九人相与目笑之而未废也。

3. 谁有文言文的小故事（带翻译）

        2、不禽不兽 冯梦龙所编《笑府》有云： 凤凰寿，百鸟朝贺，惟蝙蝠不至。

        凰责之曰：“汝居吾下，何踞傲乎？”蝠曰：“吾有足，属于兽，贺汝何用？”一日，麒麟生诞，蝠亦不至，麟亦责之。蝠曰：“吾有翼，属于禽，何以贺与？”麟凰相会，语及蝠之事，互相慨叹曰：“如今世上恶薄，偏生此等不禽不兽之徒，真个无奈他何。”

        译文： 凤凰是百鸟之王。凤凰过生日，百鸟都来祝贺，唯独蝙蝠没有露面。

        凤凰把它召来训斥道：“你在我的管辖之下，竟敢这样傲慢！”蝙蝠蹬着双脚说：“我长着兽脚，是走兽国的公民。你们飞禽国管得着我吗？”过了几天，麒麟做寿。

        麒麟是百兽之王。百兽都来拜寿，蝙蝠仍旧没有露面。

        麒麟把它召来训斥道：“你在我的管辖之下，竟敢如此放肆！”蝙蝠拍拍翅膀说：“我长着双翅，是飞禽国的公民。你们走兽国管得太宽了吧！”有一天，凤凰和麒麟相会了，说到蝙蝠的事，才知道它在两边扯谎。

        凤凰和麒麟摇头叹息，不胜感慨：“现在的风气也太坏了。偏偏生出这样一些不禽不兽的家伙，真是拿它们没有办法！”3、常羊学射 常羊学射于屠龙子朱，屠龙子朱曰：“若欲闻射乎？楚王田于云梦，使虞人起禽而射之。

        禽发，鹿出于王左，麋交于王右。王引弓欲射，有鹄拂王旃而过，翼若垂云。

        王注矢于弓，不知其所射。养叔进曰：‘臣之射 也，置一叶于百步之外而射之，十发而十中，如使置十叶焉，则中不中非臣所能必矣。

        ’” 参考译文常羊向屠龙子朱学习射箭，屠龙子朱说：“你想知道射箭的道理吗？从前，楚王在云梦泽打猎的时候，叫虞人把禽兽赶起来让自己射击。禽兽飞的飞，跑的跑，都出来了，鹿奔在楚王的左边，麋跑在楚王的右边。

        楚王刚拉开弓要射 ，忽然又有一只天鹅掠过楚王的旗子，两个翅膀好象低垂着的云彩。楚王把箭搭在弓上，不知道该射哪个才好。

        这时有个叫养叔的大夫对楚王说：‘我射箭的时候，把一片树叶放在百步之外，射十次中十次，如果在那里放上十片树叶，那么能不能射中，我就没有把握了。’”4、其父善游 [原文] 有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中。

        婴儿啼。人问其故，曰：“此其父善 游！” 《吕氏春秋》 译文 有一个在江边上过路的人，看见一个人正领着一个小孩儿要把他投入江里，小孩儿正在啼哭。

        那个人问他这是什么缘故。 领小孩儿的人说：“这孩子的父亲很擅长游泳。”

        那小孩儿的父亲虽擅长游泳，他的孩子难道就擅长游泳吗？ 5、陶母戒子 原文陶公少时作鱼梁吏，尝以坩鲊饷母。母封鲊付使，反书责侃曰：“汝为吏，以官物见饷，非唯不益，乃增吾忧也。”

        《世说新语》 译文 陶侃在青年时期作过鉴察鱼梁事物的小官，曾派人送一陶罐腌鱼给母亲。他母亲把原罐封好交给送来的人退还，同时附了一封信责备陶侃，说：“你作小官，拿公家的东西来闭塞给我，不但对我毫无裨处，反倒使我担心。

        6、两虎相斗 [原文] （卞）庄子欲刺虎，馆竖子止之，曰：“两虎方且食牛，食甘必争，争则必斗，斗则大者伤，小者死。从伤而刺之，一举必有双虎之名。”

        卞庄子以为然，立须之。有顷，两虎果斗，大者伤，小者死。

        庄子从伤者而刺之，一举果有双虎之功。——《史记》 卞庄子看见两只老虎在撕咬一头牛，便想挺身与虎搏斗。

        他的同伴把他按住，说：“别忙。牛肉味道鲜美，两只老虎分食不匀，会争斗起来的。

        结果必然是，力气小的老虎被咬死，力气大的老虎被咬伤。到那个时候，你再去刺杀伤虎，岂不是事半功倍！”卞庄子听从了同伴的劝告。

        不一会儿，两只老虎果然为争枪一条牛腿咬起架来。结果，一只老虎被咬死了，另一只老虎也被咬得一瘸一拐的。

        这时候，卞庄子纵身一跃，举剑就向伤虎刺去。没有几个回合，就把老虎刺死了。

        这样，卞庄子等于一举杀死了两只老虎。7、按图索骥 原文伯乐《相马经》有“隆颡蛈日，蹄如累麴”之语。

        其子执《马经》以求马，出见大蟾蜍，谓其父曰：“得一马，略与相同，但蹄不如累麴尔！” 伯乐知其子之愚，但转怒为笑曰：“此马好跳，不堪御也。” 《艺林伐山》 伯乐《相马经》里有这么两句话：“千里马的主要特征是：高脑门子大眼睛，蹄子象摞起来的酒曲块一般。”

        他的儿子拿着《相马经》去找千里马。他走出门外，看见一只大癞蛤蟆，连忙带回家去告诉他父亲说：“我找到了一匹千里马，和你《相马经》上所说的大致相同，只是蹄子不象摞起来的酒曲块儿罢了”。

        伯乐知道他的儿子笨，本来很生气，但又转怒为笑：“这种马好跳，不能骑啊”。 8、关尹子教射箭 [原文] 列子学射，中矣，请于关尹子。

        尹子曰：“子知子之所以中者乎？”对曰：“弗知也。”关尹子曰：“未可。”

        退而习之三年，又以报关尹子。尹子曰：“子知子之所以中乎？”列子曰：“知之矣。”

        关尹子曰：“可矣， 守而勿失也。非独射也，为国与身亦皆如之。”

        ——《列子》 关尹子是著名的箭术教师。列子跟他学射箭。

        有一次，列子接连几箭都射中了靶心。他高兴地跑去问关尹子：“老师，我可以算学会射箭了吧？” 关尹子反问他：“你自己知道了能射中靶心的道理吗？”列子说：“那我可不知道。”

        关尹子说：“那不行，你。

4. 文言文故事

        刻舟求剑

        楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不亦惑乎！

        拔苗助长

        宋人有悯其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣。”其子趋而往视之，苗则槁矣。

        天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。

        狐假虎威

        荆宣王问群臣曰：“吾闻北方之畏昭奚恤也，果诚何如？”群臣莫对。江一对曰：“虎求百兽而食之，得狐。狐曰：‘子无敢食我也！天地使我长百兽。今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随吾后，观百兽之见我而敢不走乎？’虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏已而走也，以为畏狐也。今王之地方五千里，带甲百万，而专属之昭奚恤。故北方之畏昭奚恤也，其实畏王之甲兵也枣犹百兽之畏虎也。”

        滥竽充数

        齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽。宣王悦之，廪食以数百人。宣王死，闵王立。好一一听之。处士逃。

        黔驴技穷

        黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。稍出近之，应应然，莫相知。他日，驴一鸣，虎大骇，远遁；以为且噬已也，甚恐。然往来视之，觉无异能者；益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近，益狎，荡倚冲冒。驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：“技止此耳！”因跳踉大喊，断其喉，尽其肉，乃去.

        毛 遂 自 荐

        秦之围邯郸，赵使平原君求救，合从于楚，约与食客门下有勇力文武备具者二十人偕。平原君曰：“使文能取胜，则善矣。文不能取胜，则歃血于华屋之下，必得定从而还。士不外索，取于食客门下足矣。”得十九人，余无可取者，无以满二十人。门下有毛遂者，前，自赞于平原君曰：“遂闻君将合从于楚，约与食客门下二十人偕，不外索。今少一人，愿君即以遂备员而行矣。”平原君曰：“先生处胜之门下几年于此矣？”毛遂曰：“三年于此矣。”平原君曰：“夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见。今先生处胜之门下三年于此矣，左右未有所称诵，胜未有所闻，是先生无所有也。先生不能，先生留。”毛遂曰：“臣乃今日请处囊中耳。使遂蚤得处囊中，乃颖脱而出，非特其末见而已。”平原君竟与毛遂偕。十九人相与目笑之而未废也。

        愚 公 移 山

        太行王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。

        北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐士之北。”遂率子孙荷，担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一返焉。

5. 山海经中有那些故事

        1.夸父逐日：夸父与日逐走，入日.渴，欲得饮，饮于河、渭，河、渭不足，北饮大泽.未至，道渴而死.弃其杖.化为邓林. 2.刑天舞干戚：“形天与帝争神，帝断其首，葬之常羊之山.乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞.”后来陶渊明有诗：“刑天舞干戚，猛志固常在".我觉得孙悟空有点刑天的气概. 3.精卫填海：“ 发鸠之山，其上多枯木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰精卫，其鸣自詨.是炎帝之少女，名曰女娃.女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海.漳水出焉，东流注于河. ”还有女娲补天等.。

著名成语故事（文言文）以及它的寓意、翻译

       《成语故事》

       刻舟求剑

       楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不亦惑乎！

       叶公好龙

       叶公好龙，室中雕文尽以为龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，拖尾于堂。叶公见之， 弃而还走，失其魂魄，五神无主。是叶公非好龙也，夫似龙而非龙也。

       郑人买履

       郑人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度。」反归取之。及反，市罢，遂不得履。

       人曰：「何不试之以足？」曰：「宁信度，无自信也。」

       自 相 矛 盾

       楚人有卖盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，於物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。

       守株待兔

       宋人有耕者。田中有株。兔走触株，折颈而死。 因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可得得，而身为宋国笑。

       翻译

       刻舟求剑

       战国时，楚国有个人坐船渡江。船到江心，他一不小心。把随身携带的一把宝剑掉落江中。他马上掏出一把小刀，在船舷上刻上一个记号，说：“这是我宝剑落水的地方，所以我要刻上一个记号。”

       船靠岸后，那楚人立即从船上刻记号的地方跳下水去捞取掉落的宝剑。捞了半天，仍不见宝剑的影子。其实他又怎么找得到宝剑呢？船继续行驶，而宝剑却不会再移动。像他这样去找剑，真是太愚蠢可笑了。

       叶公好龙

       从前有个叫叶公的人非常喜欢龙。在他的家里，墙上画着龙，柱子上雕着龙，穿的 盖的上面都绣着龙。天上的真龙听说叶公喜欢龙，就来到叶公家拜访他，长长的尾 巴伸在堂上，把头探进窗户里张望。叶公看到天上的真龙后，吓得魂飞胆破，脸色 都变色了，急忙躲起来。原来，叶公喜欢的不是真龙，而是那些画的、绣的、刻的假龙。

       郑人买履

       郑国有个人想去买双鞋，他先比量了一下自己的脚，然后把量好的尺码於在座位上。他匆忙去到集市上，忘了带那尺码。他已经拿到鞋子，却说：「我忘记带尺码来了。」又转回家去取。等到他赶回来，集市已散，他终於没有买到鞋。

       有人问他说：「你为什麼不用自己的脚试一试鞋子的大小呢？」他回答说：「我宁可相信尺码，也不相信自己的脚！」

       自相矛盾

       楚国有个既卖盾又卖矛的人。（他）称赞他自己（的盾）说：“我这盾牌的坚固，没有东西能使它被刺穿。”（他）又称赞他的矛说：“我这矛的锋利，对于任何东西没有不能被它刺穿的。”有人说：“用你的矛，去刺你的盾牌，会怎么样？”这个卖东西的人不能够回应了。那不能被刺穿的盾牌和没有不能刺穿的矛，是不可能同时存在的。

       守株待兔

       宋国有个农夫种着几亩地，他的地头上有一棵大树。一天，他在地里干活，忽然看见一只兔子箭一般地飞奔过来，猛的撞在那棵大树上，一下子把脖子折断了，蹬蹬腿就死了。这个农夫飞快的跑过去，把兔子捡起来，高兴地说：“这真是一点劲没费，白捡了个大便宜，回去可以美美地吃上一顿了。”他拎着兔子一边往家走，一边得意地想：“我的运气真好，没准明天还会有兔子跑来，我可不能放过这样的便宜。”

       第二天，他到地里，也不干活，只守着那棵大树，等着兔子撞过来。结果，等了一天什么也没等到。他却不甘心，从此，天天坐在那棵大树下等着兔子来撞死。他等呀等呀，直等到地里的野草长得比庄稼都高了，连个兔子影也没有再见到。

成语故事文言文

       守株待兔

       [原文]宋人有耕者。田中有株。兔走触株，折颈而死。 因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可得，而身为宋国笑。（韩非《韩非子?五蠹》）

       译文：

       从前宋国有个农民，他的田地中有一颗树桩。一天，一只跑的飞快的兔子撞在了树桩上，扭断了脖子而死。从此，那个农民荒废了他的耕作，天天等在树桩旁，希望能再得到只兔子。当然，兔子是没等到，他自己却成了宋国的笑柄。

       [寓意]比喻死守狭隘经验，不知变通。后也比喻企图不经过主观努力而侥幸得到意外的收获。

       刻舟求剑

       [原文]

       楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？ （出自《吕氏春秋．察今》）

       [译文]

       有个楚国人乘船过江时，剑从船上掉进水里，他就在船帮上刻下一个记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”等船靠岸，他就从刻记号的地方跳进水里去找剑。船已走了很远，而剑却没走，这样去找剑，不是很糊涂吗？

       [寓意]比喻拘泥成法，固执不知变通。

含有典故的文言文

       刻舟求剑

       楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不亦惑乎！

       拔苗助长

       宋人有悯其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣。”其子趋而往视之，苗则槁矣。

       天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。

       狐假虎威

       荆宣王问群臣曰：“吾闻北方之畏昭奚恤也，果诚何如？”群臣莫对。江一对曰：“虎求百兽而食之，得狐。狐曰：‘子无敢食我也！天地使我长百兽。今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随吾后，观百兽之见我而敢不走乎？’虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏已而走也，以为畏狐也。今王之地方五千里，带甲百万，而专属之昭奚恤。故北方之畏昭奚恤也，其实畏王之甲兵也枣犹百兽之畏虎也。”

       滥竽充数

       齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽。宣王悦之，廪食以数百人。宣王死，闵王立。好一一听之。处士逃。

       黔驴技穷

       黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。稍出近之，应应然，莫相知。他日，驴一鸣，虎大骇，远遁；以为且噬已也，甚恐。然往来视之，觉无异能者；益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近，益狎，荡倚冲冒。驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：“技止此耳！”因跳踉大喊，断其喉，尽其肉，乃去。

成语故事 文言文

       1. 给一些成语典故故事的文言文,带有译文和道理的

        文言文小故事 守株待兔 宋人有耕者。

        田中有株。兔走触株，折颈而死。

        因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可得得，而身为宋国笑。

        1、译文：从前宋国有个农民（宋人有耕者）他的田地中有一颗树桩。（田中有株）一天，一只跑地飞快的兔子撞在了树桩上，扭断了脖子而死。

        （兔走触株，折劲而死）从此，那个农民荒废了他的耕作，天天等在树桩旁，希望能再得到只兔子。（因释其耒而守株，冀复得兔）当然，兔子是没等到，他自己却成了宋国的笑柄。

       

        （兔不可得得，而身为宋国笑） 2、“守株待兔”的成语就是从这个故事来的。人们用它来比喻不想努力，而希望获得成功的侥幸心理。

        3、注释 耕——耕田种地。耕者，耕田的人，农民。

        株——树木砍伐后，露出地面的树根。 走——跑的意思。

        颈——脖颈，就是脖子。 释——释放，把东西从手里放下来的意思。

        耒——音累，耒耜，古代耕田用的农具，就是犁耙。 冀——音计，希冀，就是希望的意思。

        4、评点 这个故事包含着两种意义，既讽刺了懒汉思想，也批判了经验主义。这告诉我们，切不可把偶然的侥幸作为做事的根据，如果抱着侥幸的心理，片面地凭着老经验去办事，一般是不会成功的。

        拔苗助长 宋人有悯其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣。”其子趋而往视之，苗则槁矣。

        天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。

        非徒无益，而又害之。 1、[注释] ①闵（mǐn）——同“悯”，担心，忧虑。

        长（zhǎng）——生长，成长，揠（yà）——拔。 ②芒芒然——疲倦的样子。

        ③病——精疲力尽，是引申义。 ④予——我，第一人称代词. ⑤趋——快走。

        往——去，到..去。 ⑥槁（gǎo）——草木干枯。

        ⑦非徒——非但。徒，只是。

        ⑧其人——他家里的人。 2、译文： 有个宋国人嫌自己的庄稼长得慢，就将禾苗一棵棵拔高。

        他疲惫不堪地回到家里，对家人说：“今天累坏了，我帮助庄稼长高啦！”他儿子赶忙到地里去看，禾苗都已枯萎了。 天下人不犯这种拔苗助长错误的是很少的。

        认为养护庄稼没有用处而不去管它们的，是只种庄稼不除草的懒汉；一厢情愿地去帮助庄稼生长的；就是这种拔苗助长的人，不仅没有益处，反而害死了庄稼 3、文章批评了哪两种人？ 说说这则语言的现实意义 一个是比较懒的人，另一个是急于求成的人。 现实意义就是 客观事物的发展自有它的规律，纯靠良好的愿望和热情够的，很可能效果还会与主观愿望相反。

        这一寓言还告知一具体道理："欲速则不达"。 . 4、成语-揠苗助长 发音yà miáo zhù zhǎng释义揠：拔起。

        把苗拔起，以助其生长。 后用来比喻违反事物的发展规律，急于求成，反而坏事。

        近义词欲速不达反义词放任自流、循序渐进 郑人买履 郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。

        已得履，乃日："吾忘持度。"反归取之。

        及反，市罢，遂不得履。人日："何不试之以足？"曰："宁信度，无自信也。

        " 1、注释 郑——春秋时代一个小国的名称，在现今河南省的新郑县。 且置——且，将要。

        置，购买。 履——音吕，革履，就是鞋子。

        度——音夺，忖度，这里作动词用，即计算、测量的意思。后面的度字，音杜，作名词用，就是尺子。

        之——文言代名词，这里指量好的尺码。 坐——同座，就是座位，这里指椅子、凳子一类的家具。

        至之市——至，到。之，往，去。

        市，集市。 操——操持，带上、拿着的意思。

        罢——罢了，完结的意思，这里指集市已经解散。 无——虚无，没有，这里是不能、不可的意思。

        2、郑国有个想买鞋子的人。他先在家里拿根绳子量好自己脚的尺寸，就把量好的尺寸放在自己的座位上了。

        他到集市上去，却忘了带上量好的尺寸。他已经选好了一双鞋，想比比大小，发现量好尺寸的绳子忘记带来了，于是又急忙赶回家去取。

        等他带着绳子跑回来时，集市已散，他最终没能买到鞋。别人知道后对他说：“为什么不用你自己的脚试一试呢？”他固执地说：“我宁可相信量好的尺寸，也不相信自己的脚。”

        这个故事讽刺了那些不从实际出发，信守教条办事呆板的人。 3、给加点字注音并解释. [1] 先自度其足度 [2] 吾忘持度 度 [3] 宁信度 度 （1）duó（第2声）（2）dù（第四声）（3）同（2 画蛇添足 楚有祠者，赐其舍人卮酒。

        舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。”

        一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：“我能为之足！”未成，一人之蛇成夺取卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。为蛇足者，终亡其酒。

        1、祠——音词，祠堂，封建社会中祭祀祖宗或先贤、烈士的地方。这里是祭祀的意思。

        舍人——部属，在自己手下办事的人。 卮——音之，古代饮酒用的器皿。

        固——固然，本来的意思。 安——文言疑问词，怎么、怎样的意思。

        亡——不存在，这里是失去、得不到的意思。 战国策——我国一部古书的名称。

        原来只是一些零散的材料，记载我国战国时代谋士和说客的政治活动及其言辞。西汉人刘向将这些材料进行了整理和校订，按照东周、西周、秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕。

2. 20条成语典故,文言文的

        守株待兔：宋人有耕田者。

        田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。

        兔不可复得，而身为宋国笑。——《韩非子》 邯郸学步：昔有学步于邯郸者，曾未得其仿佛，又复失其故步，遂匍匐而归耳。

        ——《汉书》画蛇添足：楚有祠者，赐其舍人卮酒。舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。

        请画地为蛇，先成者饮酒。”一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：“吾能为之足。”

        未成。一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。

        为蛇足者，终亡其酒。朝三暮四： 宋有狙公者，爱狙，养之成群。

        能解狙之意，狙亦 得公之心。损其家口，充狙之欲。

        俄而匮焉，将限其食，恐众狙之不驯于已也，先诳之曰：“与若茅，朝四而暮三，足乎？”从狙皆伏而喜。——《庄子·齐物论》螳臂当车：齐庄公出猎，有一虫举足将搏其轮。

        问其御曰：“此何虫也？”对曰：“此所谓螳螂者也。其为虫也，知进而不知却，不量力而轻敌。”

        庄公曰：“此为人，而必为天下勇武矣！”回车而避之，而勇士归之。 买椟还珠：楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以翡翠。

        郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。

        ——《韩非子》老马识途：管仲、隰朋从于桓公而伐孤竹，春往而冬反，迷惑失道。管仲曰：“老马之智可用也。”

        乃放老马而随之，遂得道。行山中无水，隰朋曰：“蚁冬居山之阳，夏居山之阴，蚁壤一寸而仞有水。”

        乃掘之，遂得水。 ——《韩非子·说林上》拔苗助长： 宋人有悯其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣。”

        其子趋而往视之，苗则槁矣。滥竽充数：齐宣王使人吹竽，必三百人。

        南郭处士请为王吹竽。宣王悦之，廪食以数百人。

        宣王死，闵王立。好一一听之。

        处士逃。自相矛盾： 楚人有鬻（yu）盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”

        又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。

        夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。乘风破浪：宗悫，字元干，南阳涅阳人。

        叔父高尚不仕。悫年少时，炳问其志。

        悫曰：“愿乘长风破万里浪。”兄泌娶妻，始入门，夜被劫。

        悫年十四，挺身拒贼，贼十余人皆披散，不得入室。时天下无事，士人并以文义为业，少文既高尚，诸子群从皆爱好坟典，而悫任气好武，故不为乡曲所知。

        （选自《宋书》刻舟求剑：楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”

        舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行。

        求剑若此，不亦惑乎！望洋兴叹 ：秋水时至，百川灌河；泾流之大，两渚崖之间，不辨牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美，为尽在己。

        顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。 于是焉年，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者’，我之谓也。

        郑人买履：郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。

        已得履，谓曰：“吾忘持度！”返归取之。及返，市罢，遂不得履。

        人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”鲁侯养鸟：昔者，海鸟止于鲁郊。

        鲁侯御而觞之于庙，奏”九韶”以为乐，具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。

        此以己养鸟也，非以鸟养鸟也。名落孙山：吴人孙山，滑稽才子也。

        赴举他郡，乡人讬以子偕往。乡人子失意，山缀榜末，先归。

        乡人问其子得失，山曰：‘解名尽处是孙山，贤郎更在孙山外。’ 宋·范公偁《过庭录》指鹿为马：赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献于二世，曰：‘马也。

        ’二世笑曰：‘丞相误邪？谓鹿为马。’问左右，左右或默，或言马以阿顺赵高。”

        东施效颦：西施病心而颦其里，其里之丑 见之而美之，归亦捧心而颦其里，其里富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走彼知颦美而不知颦之所以美。 平漫屠龙：朱漫学屠龙于支离益。

        殚千金之家，三年技成，而无所用其巧。 掩耳盗铃：范氏之亡也，百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负。

        以椎毁之，钟况然有声。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。”

        再作冯妇：晋人有冯妇者，善搏虎，卒为善士。 则之野，有众逐虎。

        虎负嵎，莫之敢撄。望见冯妇，趋而迎之。

        冯妇攘臂下车。众皆悦之，其为士者笑之。”

        沉鱼落雁：毛嫱、丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？ 叶公好龙：叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。

        叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。

3. 初中文言文中出现的所有典故

        黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开.

        角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫.

        半卷红旗临易水①，霜重鼓寒声不起.

        报君黄金台②

        典故

        ①易水：河名，在今河北省西部.战国时荆轲往刺秦王，燕太子丹及众人送至易水边，高渐离击筑，荆轲和乐慷慨而歌：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还.”

        ②黄金台：相传是战国燕昭王所筑，置千金于台上，延请天下奇才.

        赏析

        ① 表现将士们无所畏惧，慷慨赴敌.

        ②诗人引用这个典故，既与战争的地点相吻合，又是对天子和将士的称颂.

        9、别云间

        （明）夏完淳

        三年羁旅客，今日又南冠①.

        无限河山泪，谁言天地宽？

        已知泉路近，欲别故乡难.

        毅魄归来日.灵旗空际看.

        典故

        ①南冠（guān）：古代南方楚国人戴的帽子，后用为囚犯的代称.语出《左传》.楚人钟仪被晋国囚禁，晋侯见了问道：“南冠而絷（zhí，拘禁）者，谁也？”官吏回答：“郑人所献楚囚也.”此处指作者被清兵逮捕.

        赏析

        ①这个典故，既点明自己被捕，又含有要向钟仪那样忠于故国的意思.

        宣州谢朓楼饯别校书叔云

        （唐）李 白

        弃我去者，昨日之日不可留；

        乱我心者，今日之日多烦忧.

        长风万里送秋雁，对此可以酣高楼.

        蓬莱文章①建安骨②，中间小谢又清发.

        俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月.

        抽刀断水水更流.举杯销愁愁更愁.

        人生在世不称意，明朝散发弄扁舟③.

        典故

        ①蓬莱文章：指汉代文学作品.蓬莱，传说中的海上仙山，藏有仙家典籍.东汉中央校书处东观，藏书很多，被称为“道家蓬莱山”.诗中用“蓬莱文章”借指李云的文章.

        ②建安骨：东汉末年，以曹操父子为首的作家，文章刚健清新，后代称为“建安风骨”.

        ③弄扁舟：这里是归隐江湖的意思.春秋末年，范蠡辞别越王勾践，“乘扁舟浮于江湖”（见《史记·货殖列传》）.

        赏析

        ①②赞美李云的文章风格刚健.

        ③最后两句是诗人对现实不满的激愤之词.

        渔家傲

        （宋）范仲淹

        塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意.四面边声连角起.千嶂里，长烟落日孤城闭.

        浊酒一杯家万里，燕然未勒①归无计.羌管悠悠霜满地.人不寐，将军白发征夫泪.

        （摘自八年级下册）

        典故

        ①燕然未勒：意思是没有建立破敌大功.据《后汉书》记载，汉和帝永元元年，大将窦宪大破北匈奴，穷追北单于，登燕然山，刻石纪功而还.

        赏析

        抒发孤城将士壮志难酬、有家难归的抑郁情怀.

        12、酬乐天扬州初逢席上见赠

        （唐）刘禹锡

        巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身.

        怀旧空吟闻笛赋①，到乡翻似烂柯人②.

        沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春.

        今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神.

        典故

        ①闻笛赋：指向秀的《思旧赋》.西晋时，向秀和嵇康是好朋友，嵇康因不满当时掌握政权的司马氏集团而被杀.向秀很悲痛，一次他从嵇康的旧居路过，听到有人在吹笛子，笛声使他想起被杀害的好友，就以悲愤的心情写了一篇《思旧赋》来悼念嵇康.

        ②烂柯人：见《述异记》.传说晋人王质入山砍柴，见两个儿童在那里下棋，他就在一旁观看.一局棋刚完，儿童对他说，“你的斧柄（柯）已经烂了.”王质回到家乡，见同代的人都已死了，原来已经过去一百多年了.

        赏析

        ①作者借这个典故寄托了他对因参与政治改革而被害致死的老友的怀念.

        ②作者借这个典故来比喻自己长期贬谪在外，乍回家乡，仿佛有隔世之感

4. 我要15篇成语故事文言文带翻译的

        1.执竿入城 鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入，横执之，亦不可入，计无所出。

        俄有老父至曰：“吾非圣人，但见事多矣，何不以锯中截而入？”遂依而截之。 翻译：鲁国有个拿着长长的竿子进入城门的人，起初竖立起来拿着它，不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，实在想不出办法来了。

        一会儿，有个老人来到这里说：“我并不是圣贤，只不过是见到的事情多了，为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢？”那个鲁国人于是依从了老人的办法将长竿子截断了。 2.刻舟求剑 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。

        遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。

        舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不亦惑乎！翻译：战国时，楚国有个人坐船渡江。

        船到江心，他一不小心。把随身携带的一把宝剑掉落江中。

        他马上掏出一把小刀，在船舷上刻上一个记号，说：“这是我宝剑落水的地方，所以我要刻上一个记号。” 船靠岸后，那楚人立即从船上刻记号的地方跳下水去捞取掉落的宝剑。

        捞了半天，仍不见宝剑的影子。其实他又怎么找得到宝剑呢？船继续行驶，而宝剑却不会再移动。

        像他这样去找剑，真是太愚蠢可笑了。3.叶公好龙 叶公好龙，室中雕文尽以为龙。

        于是天龙闻而下之，窥头于牖，拖尾于堂。叶公见之， 弃而还走，失其魂魄，五神无主。

        是叶公非好龙也，夫似龙而非龙也。翻译：从前有个叫叶公的人非常喜欢龙。

        在他的家里，墙上画着龙，柱子上雕着龙，穿的盖的上面都绣着龙。天上的真龙听说叶公喜欢龙，就来到叶公家拜访他，长长的尾巴伸在堂上，把头探进窗户里张望。

        叶公看到天上的真龙后，吓得魂飞胆破，脸色都变色了，急忙躲起来。原来，叶公喜欢的不是真龙，而是那些画的、绣的、刻的假龙。

        4.郑人买履 郑人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度。」反归取之。

        及反，市罢，遂不得履。人曰：「何不试之以足？」曰：「宁信度，无自信也。

        」 翻译：郑国有个人想去买双鞋，他先比量了一下自己的脚，然后把量好的尺码於在座位上。他匆忙去到集市上，忘了带那尺码。

        他已经拿到鞋子，却说：「我忘记带尺码来了。」又转回家去取。

        等到他赶回来，集市已散，他终於没有买到鞋。有人问他说：「你为什麽不用自己的脚试一试鞋子的大小呢？」他回答说：「我宁可相信尺码，也不相信自己的脚！」5.自 相 矛 盾 楚人有卖盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”

        又誉其矛曰：“吾矛之利，於物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。

        夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。翻译：楚国有个既卖盾又卖矛的人。

        （他）称赞他自己（的盾）说：“我这盾牌的坚固，没有东西能使它被刺穿。”（他）又称赞他的矛说：“我这矛的锋利，对于任何东西没有不能被它刺穿的。”

        有人说：“用你的矛，去刺你的盾牌，会怎么样？”这个卖东西的人不能够回应了。那不能被刺穿的盾牌和没有不能刺穿的矛，是不可能同时存在的。

        6.守株待兔 宋人有耕者。田中有株。

        兔走触株，折颈而死。 因释其耒而守株，冀复得兔。

        兔不可得得，而身为宋国笑。翻译：宋国有个农夫种着几亩地，他的地头上有一棵大树。

        一天，他在地里干活，忽然看见一只兔子箭一般地飞奔过来，猛的撞在那棵大树上，一下子把脖子折断了，蹬蹬腿就死了。这个农夫飞快的跑过去，把兔子捡起来，高兴地说：“这真是一点劲没费，白捡了个大便宜，回去可以美美地吃上一顿了。”

        他拎着兔子一边往家走，一边得意地想：“我的运气真好，没准明天还会有兔子跑来，我可不能放过这样的便宜。” 第二天，他到地里，也不干活，只守着那棵大树，等着兔子撞过来。

        结果，等了一天什么也没等到。他却不甘心，从此，天天坐在那棵大树下等着兔子来撞死。

        他等呀等呀，直等到地里的野草长得比庄稼都高了，连个兔子影也没有再见到。 7.画蛇添足 楚有祠者，赐其舍人卮酒。

        舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。”

        一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：“我能为之足！”未成，一人之蛇成夺取卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。为蛇足者，终亡其酒。

        翻译：楚国有个贵族，祭过祖宗以后，便把一壶祭酒赏给前来帮忙的门客。门客们互相商量说：“这壶酒大家都来喝则不够，一个人喝则是足够的。

        让咱们各自在地上比赛画蛇，谁先画好，谁就喝这壶酒。” 有一个人最先把蛇画好了。

        他端起酒壶正要喝，却得意洋洋地左手拿着酒壶，右手继续画蛇，说：“我能够再给它添上几只脚呢！”可是没等他把脚画完，另一个人已把蛇画成了。那人把那壶酒抢过去，说：“蛇本来是没有脚的，你怎么能给它添上脚呢？”说罢，便把壶中的酒喝了下去。

        那个给蛇画脚的人最终没有喝到酒。8.狐假虎威 虎求百兽而食之，得狐。

        狐曰：‘子无敢食我也！天地使我长百兽。今子食我，是逆天帝命也。

        子以我为不信，吾为子先行，子随吾后，观百兽之见我而敢不走乎？’虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走。

        虎不知兽畏已而走也，以为畏狐也。

5. 《韩非子》中的故事,要有文言文,还要意思以及寓意一定要有意思

        守株待兔：比喻死守狭隘经验；不知变通；或抱着侥幸心理妄想不劳而获. 文言文 宋人有耕田者.田中有株，兔走触株，折颈而死.因释其耒而守株，冀复得兔.兔不可复得，而身为宋国笑.今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也. 白话文 宋国有一个农民，每天在田地里劳动.有一天，这个农夫正在地里干活，突然一只野兔从草丛中窜出来.野兔因见到有人而受了惊吓.它拼命地奔跑，不料一下子撞到农夫地头的一截树桩子上，折断脖子死了.农夫便放下手中的农活，走过去捡起死兔子，他非常庆幸自己的好运气.晚上回到家，农夫把死兔交给妻子.妻子做了香喷喷的野兔肉，两口子有说有笑美美地吃了一顿.第二天，农夫照旧到地里干活，可是他再不像以往那么专心了.他干一会儿就朝草丛里瞄一瞄、听一听，希望再有一只兔子窜出来撞在树桩上.就这样，他心不在焉地干了一天活，该锄的地也没锄完.直到天黑也没见到有兔子出来，他很不甘心地回家了.第三天，农夫来到地边，已完全无心锄地.他把农具放在一边，自己则坐在树桩旁边的田埂上，专门等待野兔子窜出来.可是又白白地等了一天.后来，农夫每天就这样守在树桩边，希望再捡到兔子，然而他始终没有再得到.但农田里的苗因他而枯萎了.农夫因此成了宋国人议论的笑柄.。

古代文言文成语故事

       三顾茅庐

       东汉末年 ，黄巾事起，天下大乱，曹操控制朝廷，孙权拥兵东吴，汉宗室豫州牧刘备听说陷居在隆重中的诸葛亮通晓古今，博学多才，是个不可多得的人才，便决定请他出来帮助自己夺取天下。

        刘备带了关羽、张飞，准备一份厚礼，到隆中卧龙岗去拜见诸葛亮，欲请他出山，帮助他治理国家。不巧的是，那天诸葛亮那天不有家，刘备白走了一趟。

        过了一段时间，刘备又和关羽、张飞冒着大风雪，第二次去拜请诸葛亮。不料诸葛亮又出外闲游去了。张飞本不愿意再来，见诸葛亮不在家，就催着要回去。刘备只得留下一封信，表达自己对诸葛亮的敬佩和请他出来帮助自己挽救国家危险局面的意思。

        过了一段时间，刘备吃了三天素，准备再去请诸葛亮。关羽说诸葛亮也许是徒有虚名，未必有真此才实学，不用去了。张飞却主张由他一个人去叫，如他不来，就用绳子把地捆来。刘备把张飞责备了一顿，又和他俩第三次访诸葛亮。到诸葛亮家时，他正在睡觉。刘备不敢惊动他，一直在台阶下站到诸葛亮来，才进入室内。

        诸葛亮见刘备胸有大志，求贤诚恳，便与他畅谈天下形势，并提出三分天下的局面，建议刘备先取荆州，再据西川，联合东吴对付曹操，以图统一天下。刘备采纳了诸葛亮的战略策略，终于使自己与曹孙权成鼎足而立的三大集团。

        “三国演义”把刘备三次亲自敦请诸葛亮的这件事情，叫做“三顾茅庐”。诸葛亮在著名的“出师表”中，有“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。”之句。于是后世人见有人为请他所敬仰的人出来帮助自己做事，而一连几次亲自到那人的家里去的时候，就引用这句话来形容敦请人的渴望和诚恳的心情。也就是不耻下问，虚心求才的意思。

超短文言文成语故事

       刻舟求剑

       [原文]

       楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？ （出自《吕氏春秋．察今》）

       [译文]

       有个楚国人乘船过江时，剑从船上掉进水里，他就在船帮上刻下一个记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”等船靠岸，他就从刻记号的地方跳进水里去找剑。船已走了很远，而剑却没走，这样去找剑，不是很糊涂吗？

       郑人买履

       [原文]郑人有欲买履者，先自度其足而置之其坐。至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。 人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。” （韩非《韩非子?外储说左上》）

       [译文]

       有个想要买鞋子的郑国人，他先在家里量了自己的脚，把尺码放在了他的座位上。到了前往集市的时候，却忘了带量好的尺码。他已经拿到鞋子，（才发现自己忘了带尺寸了）就说：“我忘记带尺码了。”返回家去取尺寸。等到他赶回来，集市已经散了，最终没有买到鞋。 有人问他说：“你为什么不用自己的脚试一试鞋子的大小呢？”他回答说：“我宁可相信尺码，也不相信自己的脚！”

       守株待兔

       [原文]宋人有耕者。田中有株。兔走触株，折颈而死。 因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可得，而身为宋国笑。（韩非《韩非子?五蠹》）

       译文：

       从前宋国有个农民，他的田地中有一颗树桩。一天，一只跑的飞快的兔子撞在了树桩上，扭断了脖子而死。从此，那个农民荒废了他的耕作，天天等在树桩旁，希望能再得到只兔子。当然，兔子是没等到，他自己却成了宋国的笑柄。

        超短文言文 成语 故事 守株待兔

       　宋人有耕者.田中有株.兔走触株,折颈而死.因释其耒而守株,冀复得兔.兔不可得得,而身为宋国笑.

        超短文言文成语故事 滥竽充数

       　齐宣王使人吹竽,必三百人.南郭处士请为王吹竽.宣王悦之,廪食以数百人.宣王死,湣王立.好一一听之.处士逃.

        超短文言文成语故事 刻舟求剑

       　楚人有涉江者,其剑自舟中坠于水.遽契其舟,曰：?是吾剑之所从坠.?舟止,从其所契者入水求之.舟已行矣,而剑不行.求剑若此,不亦惑乎!

        超短文言文成语故事 叶公好龙

       　叶公好龙,室中雕文尽以为龙.于是天龙闻而下之,窥头于牖,拖尾于堂.叶公见之,弃而还走,失其魂魄,五神无主.是叶公非好龙也,夫似龙而非龙也.

        超短文言文成语故事 郑人买履

       　郑人有且置履者,先自度而置之其坐,至之市而忘操之,已得履,乃曰：「吾忘持度.」反归取之.及反,市罢,遂不得履.

       　人曰：「何不试之以足?」曰：「宁信度,无自信也.」

        超短文言文成语故事 自相矛盾

       　楚人有卖盾与矛者,誉之曰：?吾盾之坚,物莫能陷也.?又誉其矛曰：?吾矛之利,於物无不陷也.?或曰：?以子之矛,陷子之盾,何如?其人弗能应也.夫不可陷之盾与无不陷之矛,不可同世而立.

       

        超短文言文成语故事 涸辙之鲋

       　庄周家贫,故往贷粟于监河侯.监河侯曰?诺!我将得邑金,将贷子三百金,可乎?

       　庄周忿然作色曰?周昨来,有中道而呼.周顾视,车辙中有鲋鱼焉.周问之曰：?鲋鱼来,子何为者耶?对曰：?我东海之波臣也.君岂有斗升之水而活我哉?周曰：?诺!我且南游吴、越之王,激西江之水而迎子,可乎?鲋鱼忿然作色曰：?吾失吾常与,我无所处.吾得斗升之水然活耳.君乃言此,曾不如早索我于枯鱼之肆!?

        超短文言文成语故事 平漫屠龙

       　朱漫学屠龙于支离益.殚千金之家,三年技成,而无所用其巧.

        超短文言文成语故事 月怀一鸡

       　今有人攘其邻之鸡者.或告之曰：?是非君子之道.?曰："请损之,月攘一鸡,以待来年然后已."如知其非义,斯速已矣,何待来年?

        超短文言文成语故事 狐假虎威

       　荆宣王问群臣曰：?吾闻北方之畏昭奚恤也,果诚何如?群臣莫对.江一对曰：?虎求百兽而食之,得狐.狐曰：?子无敢食我也!天地使我长百兽.今子食我,是逆天帝命也.子以我为不信,吾为子先行,子随吾后,观百兽之见我而敢不走乎?虎以为然,故遂与之行.兽见之皆走.虎不知兽畏已而走也,以为畏狐也.今王之地方五千里,带甲百万,而专属之昭奚恤.故北方之畏昭奚恤也,其实畏王之甲兵也枣犹百兽之畏虎也.?

        超短文言文成语故事 黔驴技穷

       　黔无驴,有好事者船载以入.至则无可用,放之山下.虎见之,庞然大物也,以为神,蔽林间窥之.稍出近之,应应然,莫相知.他日,驴一鸣,虎大骇,远遁;以为且噬已也,甚恐.然往来视之,觉无异能者;益习其声,又近出前后,终不敢搏.稍近,益狎,荡倚冲冒.驴不胜怒,蹄之.虎因喜,计之曰：?技止此耳!?因跳踉大喊,断其喉,尽其肉,乃去.

        超短文言文成语故事 晏子使楚

       　晏子使楚.楚人以晏子短,为小门于大门之侧而延晏子.晏子不入,曰：?使狗国者,从狗门入.今臣使楚,不当从此门入.?傧者更道,从大门入.

       　见楚王.王曰：?齐无人耶,使子为使?晏子对曰：?齐之临淄三百闾,张袂成阴,挥汗成雨,比肩继踵而在,何为无人!?王曰：?然则何为使子?晏子对曰：?齐命使,各有所主.其贤者使使贤主,不肖者使使不肖主.婴最不肖,故宜使楚矣!?

        超短文言文成语故事 画蛇添足

       　楚有祠者,赐其舍人卮酒.舍人相谓曰：?数人饮之不足,一人饮之有余.请画地为蛇,先成者饮酒.?

       　一人蛇先成,引酒且饮之,乃左手持卮,右手画蛇曰：?我能为之足!?未成,一人之蛇成夺取卮曰：?蛇固无足,子安能为之足?遂饮其酒.为蛇足者,终亡其酒.

        超短文言文成语故事 狐假虎威

       　荆宣王问群臣曰：?吾闻北方之畏昭奚恤也,果诚何如?群臣莫对.江一对曰：?虎求百兽而食之,得狐.狐曰：?子无敢食我也!天地使我长百兽.今子食我,是逆天帝命也.子以我为不信,吾为子先行,子随吾后,观百兽之见我而敢不走乎?虎以为然,故遂与之行.兽见之皆走.虎不知兽畏已而走也,以为畏狐也.今王之地方五千里,带甲百万,而专属之昭奚恤.故北方之畏昭奚恤也,其实畏王之甲兵也枣犹百兽之畏虎也.?

        超短文言文成语故事 滥竽充数

       　齐宣王使人吹竽,必三百人.南郭处士请为王吹竽.宣王悦之,廪食以数百人.宣王死,闵王立.好一一听之.处士逃.

        超短文言文成语故事 黔驴技穷

       　黔无驴,有好事者船载以入.至则无可用,放之山下.虎见之,庞然大物也,以为神,蔽林间窥之.稍出近之,应应然,莫相知.他日,驴一鸣,虎大骇,远遁;以为且噬已也,甚恐.然往来视之,觉无异能者;益习其声,又近出前后,终不敢搏.稍近,益狎,荡倚冲冒.驴不胜怒,蹄之.虎因喜,计之曰：?技止此耳!?因跳踉大喊,断其喉,尽其肉,乃去.

        超短文言文成语故事 对牛弹琴

       　昔公明仪为牛弹清角之操,伏食如故.非牛不闻,不合其耳矣.转为蚊虻之声,孤犊之鸣,即调尾奋耳,蹀躞而听.

        超短文言文成语故事 望梅止渴

       　魏武行役失汲道,三军皆渴,乃令曰：?前有大梅林,饶子,甘酸可以解渴.?士卒闻之,口皆出水,乘此得及前源.

        超短文言文成语故事 老马识途

       　管仲、隰朋从桓公伐孤竹,春往冬返,迷途失道.管仲曰：?老马之智可用也.?乃放老马而随之,遂得道.隰朋曰：?蚁冬居山之阳,夏居山之阴,蚁壤一寸而仞有水.?乃掘地,遂得水.

        超短文言文成语故事 执竿入城

       　鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入，横执之，亦不可入，计无所出。俄有老父至曰：?吾非圣人，但见事多矣，何不以锯中截而入?遂依而截之。

        超短文言文成语故事 北冥有鱼

       　北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。

        超短文言文成语故事 士别三日

       　初，权谓吕蒙曰：?卿今当涂掌事，不可不学!?蒙辞以军中多务。权曰：?孤岂欲卿治经为博士邪?但当涉猎，见往事耳，卿言多务，孰若孤?孤常读书，自以为大有所益。?蒙乃始就学及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：?卿今者才略，非复吴下阿蒙!?蒙曰：?士别三日，即便刮目相待，大兄何见事之晚乎!?肃遂拜蒙母，结友而别。

        超短文言文成语故事 不耻下问

       　子贡问曰：?孔文子何以谓之?文?也?子曰：?敏而好学不耻下问，是以谓之?文?也。?

        超短文言文成语故事 高山流水

       　蜀僧抱绿绮，西下峨嵋峰。为我一挥手，如听万壑松。客心洗流水，余响入霜钟。不觉碧山暮，秋云暗几重。

       好了，关于“有关成语故事的文言文”的话题就讲到这里了。希望大家能够对“有关成语故事的文言文”有更深入的了解，并且从我的回答中得到一些启示。